23 febbraio 2012 Soliera - Tre allegri ragazzi morti "Pasolini - Un incontro"

La borghesia riduce tutto a merce.
Una poesia può essere letta anche mille volte senza mai essere consumata.

http://www.treallegriragazzimorti.it/

Conigli

Il coniglio viene sotto la mia finestra

animale curioso e ingordo

attende che mi occupi di lui

che gli fornisca nutrimento

anch'egli nonostante la selvaticità conquistata

vede più facile farsi allungare il cibo

e così diventa schiavo

schiavo della presenza dell'uomo

ed in pericolo di vita...

...la fiducia è cosa assai rara.

Nietzsche

Tutto quello che non mi fa morire mi rende più forte.

Umberto Galimberti - L'ospite inquietante "La forza d'animo"

Il sentimento non è languore, non è malcelata malinconia, non è struggimento dell’anima, non è sconsolato abbandono. Il sentimento è forza. Quella forza che riconosciamo al fondo di una decisione quando, dopo aver analizzato i pro e i contro che le argomentazioni razionali dispiegano, si decide, perché in una scelta piuttosto che in un'altra ci si sente a casa. E guai a imboccare, per convenienza o debolezza, una scelta che non è la nostra, guai a essere stranieri nella propria vita. La forza d’animo, che è poi la forza del sentimento, ci difende da questa estraneità, ci fa sentire a casa, presso di noi. Qui è la salute. Una sorta di coincidenza di noi con noi stessi che ci evita tutti questi “altrove” della vita che non ci appartengono e che spesso imbocchiamo perché altri, ci chiedono, e noi non sappiamo dire no. Il bisogno di essere accettati e il desiderio di essere amati ci fanno percorrere strade che il nostro sentimento ci fa avvertire come non nostre, e così l’animo si indebolisce e si ripiega su se stesso nell’inutile fatica di compiacere gli altri. Alla fine l’anima si ammala, perché la malattia, lo sappiamo tutti, è una metafora, la metafora della devianza del sentiero della nostra vita.

Umberto Galimberti - L'ospite inquietante "La razionalità della tecnica e l'implosione del senso"

La tecnica è entrata in profondo conflitto con il primato che l'uomo aveva assegnato a se stesso nella storia dell'essere. E in verità, nell'assuefazione con cui utilizziamo strumenti e servizi che riducono lo spazio, velocizzano il tempo, leniscono il dolore, vanificano le norme su sui sono state scalpellate tutte le morali, rischiamo di non chiederci se il nostro modo di essere uomini non sia troppo antico per abitare l'età della tecnica che non noi, ma l'astrazione della nostra mente ha creato, obbligandoci, con un'obbligazione più forte di quella sancita da tutte le morali che nella storia sono state scritte, a entrarvi e a prendervi parte. [......]
La tecnica infatti non tende a uno scopo, non promuove il senso, non apre scenari di salvezza, non redime, non svela la verità: la tecnica funziona. E sicome il suo funzionamento diventa planetario, finiscono sullo sfondo, incerti nei loro contorni corrisi dal nichilismo i concetti di individuo, identità, salvezza, verità, senso, scopo, ma anche quelli di natura, etica, politica, religione, storia di cui si era nutrita l'età pretecnologica, a che ora, nell'età della tecnica, dovranno essere riconsiderati, dismessi o rifondati dalle radici.